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Alain Finkielkraut commet une Zemmourienne. « J'avais vingt ans, je ne laisserai personne dire que c'est le plus bel âge de la vie. » Ce n'est pas Alain Finkielkraut qui contredira Nizan. L'autre jour, sur Europe 1, tandis que Pierre-Louis Basse l'interrogeait en compagnie d'Alain Baddiou sur la jeunesse d'il y a cinquante ans - ou plus précisément sur la jeunesse issue de l'immigration au sein de l'école - , Alain Finkielkraut s'exclamait : mais avant, il n'y avait pas le rap ! puis, il ajoutait, on ne menaçait pas les professeurs avec des couteaux, ce à quoi Baddiou répondait, les jeunes enfants d'immigrés n'y allaient pas alors, à l'école. Et de continuer à multiplier des affirmations que nul n'aurait pu ni contester ni approuver puisqu'il ne s'agissait pas de fait vérifiable, mais bien d'un ressenti généralisé à toute une époque. De Rap, non, il n'y en avait pas, c'est dire à quel point l'époque était moins dangereuse ! Quant à la meilleure intégration des immigrés, elle fait partie de ces mythes que le temps véhicule à l'échelle d'une génération... Mais s'il n'était question que d'une illusion de perspective, on pourrait sourire, et se dire, ah, le brave Finkielkraut a un peu vieilli, il ne supporte plus le bruit ni les avatars de la modernité, ces jeunes qui hurlent sur scène à la gloire de leur neuf trois avec des mots un peu olé olé. Mais ce que veut dire Finkielkraut n'est pas que l'intégration se passait mieux avant (quand s'est-elle bien passée, au fait ? Lors de l'arrivée des Polonais ? Qui furent immédiatement ghettoïsés. Ou lors de la vague d'immigration italienne dont l'œuvre de Tonino Benacquista rappelle, si besoin est, l'ostracisme systématique dont les « ritals » furent victimes). Le fait est que celle-ci était différente pour une raison bien précise : aujourd'hui, ce sont des musulmans noirs ou arabes, qui insultent la police et refusent les règles scolaires.
Non, ce que ne supporte pas Finkielkraut, c'est que des noirs et des arabes « menacent » notre belle république ; ainsi, le problème que ces jeunes d'immigration maghrébine et africaine posent se substitue aux problèmes auxquels est confrontée l'éducation nationale dans son ensemble. Au fond, il a à peu près le même raisonnement que Zemmour, et on a l'impression qu'il appartient au « jeune musulman » de façon essentielle, et non pas circonstancielle, de saper les fondements de notre démocratie. Si bien qu'à l'entendre, on a l'impression qu'il existe une incompatibilité substantielle entre la « culture musulmane » et la « culture française », comme s'il n'existait pas de français musulman.
Ce qui interroge la définition d'une culture française - il ne m'est pas apparu que c'était un concept clos, exclusif et excluant, sinon pour des conservateurs endurcis terrorisés par la musique qui braille, ou tout simplement par la jeunesse. Mais le plus grand danger de cette lancinante mise au piloris est l'oubli dans lequel elle nous plonge du racisme quotidien auquel sont confrontés ces français musulmans, dont le problème n'est pas de vouloir s'intégrer, mais d'y être invités. A études égales, à culture égale, à capacité de travail égale, ils restent des seconds choix : cela doit être amer pour ceux-ci d'entendre à longueur de journée à quel point ils n'arrivent pas à s'intégrer - non, pire, qu'ils ne le peuvent pas.
Et nombreux de ces Français musulmans sont des profs, qui subissent les agressions de leurs jeunes élèves dans les ZEP les plus difficiles. Quelle vision a donc Alain Finkielkraut de cette société française, divisée entre sa jeunesse noire et arabe et le reste, des Français bien comme il faut ? Lui qui a pignon sur rue, comment peut-il se laisser aller à ce type de facilité et mettre au service de son ressentiment son intelligence qui est grande ? Par Mazarine Pingeot ( sur son blog ) Article du 25/05/2010 / 12:31:07 Commentaires(0)
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