Interview de Karim Miské, réalisateur du documentaire Musulmans de France. Le documentaire Musulmans de France a été remarqué, lors de sa diffusion en février sur la chaîne France 5, pour son relatif succès d’audience. Les critiques de la presse française n’ont pas manqué de louer les qualités du film de Karim Miské, Emmanuel Blanc et Mohamed Joseph. Pour sa sortie en DVD, le premier d’entre eux revient sur un enjeu majeur du documentaire, la catégorisation des Français de culture musulmane.
D’origine mauritanienne et réalisateur de documentaires, Karim Miské est né en 1964 à Abidjan (Côte d’Ivoire). Nombre de ses reportages ont concerné l’Afrique et l’immigration. Face aux questions d’Afrik.com, il affiche son pragmatisme. Malgré ses défauts, explique-t-il, l’expression « musulmans de France » recouvre de nos jours une réalité objective, celle sur laquelle il a entrepris de se pencher.
Afrik.com : Votre documentaire se décompose en trois parties qui évoquent une évolution historique dans la dénomination des « musulmans de France » : « indigènes », puis « immigrés » et pour finir « Français ». Pourquoi avoir choisi de construire votre travail autour de cette question ?
Karim Miské :  Cette progression saute aux yeux lorsque l’on se penche sur l’histoire des musulmans de France. Chaque époque est porteuse d’une façon de se confronter à l’altérité, un regard qui constitue une composante essentielle de ce récit historique. Au-delà de la dimension politique évidente de la question de la dénomination, c’est aussi et en premier lieu un choix pragmatique. L’expression « musulman de France » fait sens avec le temps présent, car la visibilité de l’islam a augmenté au cours des dernières années et on a pu constater un renouveau de la pratique religieuse. Mais nous n’avons pas omis non plus de déconstruire cette étiquette apposée par le regard extérieur.
Afrik.com : Vous adaptez, à ce titre, au musulman de France la définition sartrienne du juif…
Karim Miské : Oui, je suis parti de l’analyse de Réflexions sur la question juive. Jean-Paul Sartre met en lumière le fait que le juif ne peut échapper au regard de l’autre. Un individu peut ne pas être religieux ni se sentir appartenir au peuple juif, l’altérité le renvoie toujours à cette identité. Le constat me semble le même pour les musulmans de France. Mais c’est aussi pour cette raison qu’il était important de donner la parole dans le documentaire à des personnalités comme Abdel Raouf Dafri, scénariste du Prophète ou de Mesrine, qui ne cache pas son athéisme.
Afrik.com : « Si le juif n’existait pas, l’antisémite l’inventerait », écrit Sartre. Peut-on transposer la phrase aux musulmans de France ?
Karim Miské : Oui, j’imagine que l’islamophobe inventerait probablement un miroir négatif similaire, qu’il aurait besoin de se construire un autre. Mais il existe bien sûr à côté une part de revendication de l’identité musulmane. Elle dépend de chaque personne, et je voulais le montrer dans le film avec le récit polyphonique qui a été, je crois, bien compris des spectateurs. Chaque réponse est unique mais toujours selon un héritage commun, à la fois colonial et post-colonial.
Afrik.com : Et comment définiriez-vous cette dimension post-coloniale de la société française ?
Karim Miské : Je ne m’aventurerais pas à avancer une définition scientifique. Dans ma démarche de réalisateur, je pose la question de ce que nous avons hérité de la colonisation, dans une France où cohabitent descendants de colonisateurs et de colonisés. La prise en compte de ce passé participe d’évidence à son dépassement. ( Lire la suite sur afrik.com )
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